認識轉化

轉化的內涵與路徑

記得多年前旅居加拿大的時候，有一次與一位教會領袖談到台灣教會的情況，對談當中這位弟兄不斷提到教會需要轉化，突然，我脫口而出：「你要弟兄姐妹們轉到哪裡去？」頓時，我們一陣沉默…，根據個人的觀察，最近這幾年，〈轉化〉似乎已經成為教會口號，甚至幾乎到了濫用的地步了。就好像聖經上說的沒有雨的雲彩、沒有果子的樹(猶 12、13)一樣。主要的原因可能有二：1, 我們對〈轉化〉的內涵沒有充分或正確的認識；2,〈轉化〉是個top-down的過程，也就是說轉化應該從領袖開始，否則，轉化只會是曇花一現般的激情。我們就先從認識個人轉化開始:

巴刻(J. I. Packer)曾說：「基督教信仰就是上帝藉著耶穌基督轉化我們生命的歷程。」雖然〈轉化〉一詞沒有出現在聖經裡，但轉化的觀念卻是貫穿整本聖經的主軸。上帝藉著創造，將世界從空虛混沌、淵面黑暗的狀態，轉化成一個有光、有四季、有動植物、充滿生機，且在秩序中運作的有機體。自從亞當、夏娃犯罪以來，整個世界就進入了一種墮落的景況，也可以說是又回到空虛渾沌的狀態──遠離神、悖逆神、抵擋神(賽40:17；羅1:21)，而神發明救恩就是為了人的轉化。神的永生計畫，就是藉著祂的話語以及聖靈的工作，將人類帶回祂起初所創造的模樣(參弗四22～24)。

所以，「個人轉化」的意義可以說是：一個人思維模式的解構(deconstruct)與建構(construct)，也就是一般所謂的思維轉換(Paradigm Shift)。根據牛津大學教授Zohar的說法，思維轉換是一種根本性的改變(A Fundamental Change)，她解釋：一個人的思維模式指的是：1.深植在潛意識下的假設與價值觀；2.對周遭事物的看法及立場；3.我們藉以設定期望值、界定問題與採取行動的思考平台。所以，Zohar認為，從人的角度來看，思維轉換是幾乎不可能的，因為每個人都是在一個既有的思想平台上來思考、發展，從舊有平台的解構到新思維的建構之間，會經過一個真空，因而有一種無以為繼的恐懼，進而拒絕或無法改變。唯一可能的，就是聖經所說的：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來(約十二24)。」所以Zohar才會說：「在西方文化裡，轉化最核心的例子，就是耶穌基督從死裡復活。」簡單地說，轉化的定義應該就是「生命的改變」：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了(林後5:17)。」

從聖經看轉化

聖經中，最接近「轉化」的字應該是在哥林多後書三章18節：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」中的「變成」，以及羅馬書十二章2節：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」的「變化」，而這「變成」與「變化」，在希臘原文是同樣的字(μεταμορφουσθε)，也就是英文的「Metamorphose」──即蛻變、變形、質變、完全變化，就像生物學中蝌蚪變成青蛙的過程。

聖經中有許多轉化的例子：摩西從一個莽撞的殺人犯轉化成為一個帶領以色列人出埃及、為人卻又極其謙和的領袖；基甸從膽怯、心中充滿懷疑的私生子轉化成為大能、潰敵的勇士，其它還有先知以賽亞、耶利米、以西結，使徒彼得…等許多的例子。從這些人物的身上，我們似乎可以看出上帝在人生命施行轉化的路徑(A Transformation Map)：當一個人與神有了神聖的相遇(遇見神)，內心一定會產生改變，繼而執行神賦予他的使命，並且服事整個世代。

最典型生命轉化的例子是使徒保羅，大馬色的經歷之前，他以替天行道的護教者自居，為神大發熱心：「我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的(腓3:5、6)。」但是，在他遇見神之後，我們看到的卻是一個謙卑、甘願為他原先所逼迫的人捨命的殉道者(提前1:13～16)，維真神學院的新約教授RikkWatts相信掃羅在大馬色遇見神之後，是到西乃山去(參加1:17)，在那裡，他的思維架構經過一個徹底的解構與全新的建構，對神的救恩與永恆計畫有了一個嶄新的詮釋。更重要的是，這個摧毀性的轉變，不但使保羅一生的服事觀完全改變，更使保羅在神普世宣教計畫中，成為極為關鍵的器皿。

個人轉化的三個層面

從保羅的改變可以看出，轉化是一個人的生命經由一個強大的震撼力引發，導致在三方面的改變：1.思維模式的徹底改變，包括認知、價值觀、世界觀；2.由內而外導致行為的改變；3.新的目標與優先次序。

一、價值觀與世界觀

「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督(腓3:7、8)。」保羅陳述自己信主之後價值觀的改變，作為他的信仰告白。價值觀的改變，是基督徒生命轉化必然的結果，而轉化的結果，也必然為我們的人際關係、家庭、職場、生涯規畫……等生活的各個層面帶來蛻變。稅吏撒該本是一個橫徵暴利、貪贓枉法的稅務官，當他的生命遇見耶穌之後，他的身分並沒有改變，然而，他卻變成了一個誠實正直的稅務官(路19:8)。

所謂世界觀，是我們對世界的評量與態度，指的是宏觀(Macro)角度的認知(perception)與解讀(interpretation)，這包括：我們看待世界的方式與我們對周遭所發生的事物的理解與回應，以及我們界定問題的方式。路益師(C.S.Lewis)曾這樣描述浸禮：「受洗就好像一個人跳進水裡，穿過水底的一個隧道，以為進入了一個新的世界。只不過當他從水中上來、進入這個他自以為的新世界時，才發現其實他仍然在舊的世界裡，不同的是他有了新的眼光、能夠以新的價值觀來面對這個舊的世界。」正如聖經說：「你們要思念上面的事，不要思念地上的事(西三2)。」「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上(參加六14)。」

二、行為

「所以我說，且在主裏確實地說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔(弗三17～24)。」生命的轉化是一個漸進、由內而外的改變過程。「惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免(賽五十五7)。」

三、新的目標與優先次序

「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了(太六33)。」；「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音(徒廿24）。」在每天的生活裡，無論是家庭、職場或教會，我們都會面對一個又一個的選擇，經過聖靈轉化的生命，會以永恆的角度、國度的遠光，去看待每一個情況，而照著神的心意作每一個決定。

轉化的過程與要件

耶穌說：「新酒不能裝在舊皮袋裡。」然而，這新、舊之間的轉化是需要一個解構與建構的過程，也就是神藉著先知耶利米說的，先要有拔出、拆毀、傾覆，然後才會有建立、栽植的工作(參耶一10)。維真神學院教授畢德生(Eugene Peterson)在他的著作《Eat This Book》談到，我們的生命乃至於每天的生活，常是受到他稱之為「自我三位一體」的慾望、需要與感覺驅使(I Want, I Need, I Feel)，根據畢德生的觀察，有越來越多的基督徒，讓這「自我三位一體」取代了聖潔的三位一體(聖父、聖子、聖靈)。畢德生認為，基督徒靈命的養成(The Formation of Christian Spirituality)乃是：1.讓神藉著聖靈、使神的話語成為我們生命的內涵；2.藉著效法基督，讓神的話語建構、塑造我們的生命；3.讓聖靈引導我們每天的生活，活出神的話語。因此，「神的話語」、「效法耶穌」、「聖靈的工作」，就成為我們生命轉化的要件了。

轉化的路徑(Transformation Map)

      轉化從領袖開始！耶穌對法利賽人與文士的責備並非他們的教導錯誤(太23:2、3)，而是這些教會領袖光說不練: 『他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動(太23:4)。』尼希米是個轉化領袖，當時的百姓的確回應尼希米的呼召，但是修造城牆的工程差點就成為一時的激情，問題就發生在領袖層(尼5:1-8)。尼希米能夠扭轉局勢在於他有個轉化的團隊，十二年之久，他與他的弟兄沒有吃省長的俸祿(5:14)，經過轉化的價值觀使尼希米成功地挑戰當時的領袖階級，進而化解一個組織信任(Organizational Trust)的危機。組織學者們告訴我們：一個成功的組織變革、轉化，絕大多數都是從一個正直、勇氣過人的領袖開始的。唯有經歷轉化的教會領袖，方能激勵弟兄姊妹擁抱轉化；一群生命經過轉化、更新的弟兄姊妹一定會帶來教會的轉化；一個轉化的教會，一定能夠發揮影響力，照著神的心意，對這個社會發聲，進而服事這個世代，激發社會甚至國家的轉化。